徐说内经素问70五常政大论之五运平和

　　【原文】

　　帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？

　　岐伯曰：六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。

　　故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成;在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。

　　少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成;在泉，羽虫育，介虫耗不育。

　　太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成;在泉，裸虫育，鳞虫不成。

　　少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成;在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。

　　阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成;在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。

　　太阳司天，鳞虫静，倮虫育;在泉，鳞虫耗，倮虫不育。

　　诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生，地气制己胜，天气制胜己，天制色，地制形，五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。所谓中根也，根于外者亦五，放生化之别，有五气，五味，五色，五类，五宜也。

　　帝曰：何谓也？

　　岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息;根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成，故曰不知年之所加，气之同异，不足以言生化，此之谓也。

　　【点评】本段介绍六经司天之气与五虫生育之间的关系。

　　五虫：古人把动物分为五类，即：毛虫：体表有毛的动物，如兽类；羽虫：体表有羽的动物，如鸟类；倮虫：体表无毛、无鳞、无甲的动物，包括人类；介虫：体表有甲壳的动物，如龟、蟹；鳞虫：体表有鳞的动物，如鱼、蛇。

　　六气：指厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳六种气象，是中医运气学说的核心概念，分别对应不同的季节和气候特征。

　　司天 / 在泉：运气学说术语，“司天” 指在上的、主导上半年气候的气；“在泉” 指在下的、主导下半年气候的气。
神机 / 气立：“神机” 是生物体内维持生命活动的机能；“气立” 是生物依赖外在之气（如空气、水、养分）而生存的生命活动方式

　　【整段翻译】

　　黄帝问：每年都有生物怀胎受孕却不能顺利生育、繁育情况不完全的现象，这是由什么气导致的呢？
　　岐伯回答：六气（厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳）和五类生物（毛虫、羽虫、倮虫、介虫、鳞虫）之间，存在着相互克制、制约的关系。与当年主气属性相同的生物就会繁盛生长，属性不同的生物就会生长衰退，这是天地间的自然规律，也是万物生长化育的常规。
　　因此：厥阴之气司掌天令时，毛虫（兽类）安定少动，羽虫（鸟类）繁育生长，介虫（带甲壳类）不能长成；厥阴之气在泉（执掌地令）时，毛虫繁育生长，倮虫（人类及无毛无甲类）耗损减少，羽虫不能繁育。
　　少阴之气司掌天令时，羽虫安定少动，介虫繁育生长，毛虫不能长成；少阴之气在泉时，羽虫繁育生长，介虫耗损且不能繁育。
　　太阴之气司掌天令时，倮虫安定少动，鳞虫（鱼类、蛇类等有鳞类）繁育生长，羽虫不能长成；太阴之气在泉时，倮虫繁育生长，鳞虫不能长成。
　　少阳之气司掌天令时，羽虫安定少动，毛虫繁育生长，倮虫不能长成；少阳之气在泉时，羽虫繁育生长，介虫耗损减少，毛虫不能繁育。
　　阳明之气司掌天令时，介虫安定少动，羽虫繁育生长，介虫不能长成；阳明之气在泉时，介虫繁育生长，毛虫耗损减少，羽虫不能长成。
　　太阳之气司掌天令时，鳞虫安定少动，倮虫繁育生长；太阳之气在泉时，鳞虫耗损减少，倮虫不能繁育。
　　凡是生物的生长规律与当年克制它的气运相遇，生长衰退的情况就会更加严重。所以六气各有制约的对象，每年都有特定繁育的生物；地气制约着自身所克制的生物，天气制约着克制自身的生物；天气制约生物的颜色，地气制约生物的形体。五类生物的盛衰，各自顺应着当年六气的适宜条件。因此会出现怀胎受孕却不能生育、繁育不全的现象，这是六气作用的常规表现。
　　所谓生物的生命根本有内在和外在之分，根于外在的生命活动也对应五类生物。所以万物生长化育的区别，体现在五气、五味、五色、五类生物以及五种适宜的生存条件上。
　　黄帝又问：这是什么意思呢？
　　岐伯回答：生命根源于体内的，叫作神机，如果 “神” 离去，生命活动的机能就会停止；生命根源于外在的，叫作气立，如果外在的气停止供应，生长化育的过程就会断绝。所以万物各自有制约的因素、各自有相克的对象、各自有生长的时机、各自有成熟的阶段。因此说，不了解每年六气的加临情况、气的同异变化，就不足以谈论万物的生长化育，说的就是这个道理。