【原文】黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳;其故何也?岐伯对曰:阴阳者数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。夫常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。
【点评】此段的重点在于,天人相应的理论阐述,并告之,阴阳永远是对立统一的一对矛盾。揭示了天人合一之道理,指出天地阴阳的变化,可以推及到人体。
①余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴:余,我;闻,听说。
②大小月三百六十日成一岁,人亦应之:一岁,一年;应之,指天人合一,人和自然相应。
③今三阴三阳不应阴阳;其故何也?:三阴三阳,是指人体的足三阳经和三阴经;不应阴阳,是指与天地日月阴阳不相呼应,这里泛指天人不应;其故何也,其,这,故,原因,何,为什么,也,助词。
④岐伯对曰:阴阳者数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也:因为世间万物都分阴阳,这里的主要意思是指,如果细数起来,阴阳这事,可以成千上万,数不胜数;然其要一也,然,然而;其,指阴阳这件事;要,要点;一,统一,指阴阳是对立的,又是统一的,阴阳和谐以达平衡。
⑤天覆地载,万物方生:覆:盖; 载:承受。 像天覆盖万物,地承受一切一样;万物方生,方,才。此话之意是指,万物生长在天地之间,秉承着宇宙万物的精华才能生成。
⑥未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴:这里应该指的是植物,比如,一颗种子,当没有萌出地面之时,被称之为,阴处,即是阴中之阴。
阴中之阴,到阴中之阳的过程
⑦则出地者,命曰阴中之阳:则,那么;出地者,种子萌出了地面,沐浴着阳光,但根还扎在土壤里,这种情况,被称为阴中之阳。
⑧阳予之正,阴为之主:阳,这里泛指阳气,也可理解为太阳;予之,给它之意;正,这里是指给生命能量;阴,这里可理解为大地;主,主体,这植物的身形。此话主要是借自然界,来寓人体。
⑨故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬:故,所以;这里是“因”,当动词“凭借”讲。
⑩夫常则天地四塞:夫,语气词;常,在这里当春夏春秋四季变化无常;则,那么;天地四塞,指天地运行的通道就会堵塞。比如,就会发生暖冬,不利于收藏,而极寒,则不利于春生。
11、阴阳之变,其在人者,亦数之可数:阴阳之变,这里是指自然界的阴阳变化;其在人者,其,指阴阳这事;在人者,是指在人体上;亦数之可数,亦,也;数之可数,第一个数,(shǔ,音暑),当动词,计算;第二个当推测之意;
【整段翻译】黄帝问道:我听说天属阳,地属阴,日属阳,月属阴,大月和小月合起来三百六十天而成为一年,人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳,和天地阴阳之数不相符合,这是什么道理?
歧伯回答说:天地阴阳的范围,极其广泛,在具体运用时,经过进一步推演,则可以由十到百,由百到千,由千到万,再演绎下去,甚至是数不尽的,然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。
天地之间,万物初生,未长出地面的时候,叫做居于阴处,称之为阴中之阴;若已长出地面的,就叫做阴中之阳。有阳气,万物才能生长,有阴气,万物才能成形。所以凭借春天的温暖,万物的生发;凭借夏气的炎热,万物的生长,凭借秋天的清凉,万物的收敛,凭借冬天的寒冷,万物闭藏。如果四时阴阳失序,气候变化无常,天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理,在人来说,也是有一定的规律,并且可以推测而知的。