从中医角度驳斥李一道长所谓的神技

　　我想引南京名老中医干祖望《新医医病书》里的一些话来说明这两个问题。干祖望1912年生于上海金山县的一个书香门第，一生与书结缘，5岁起进南社四子(邵力子、柳亚子、姚石子、姚蓬子)之一的姚石子私塾读书，一读14年，19岁后拜师学医，又读医书4年，中国古典文化功底深厚，此后行医60余年，学验俱丰，开创中医耳鼻喉科。此书写于2002年，当时干老已经90岁，因深感中医后继乏人后继乏术，唯恐中医就此断绝，特振臂一呼，要借此书来“医”中医之病，可竟如泥牛入海杳无声息，难道是中医的气数已尽，还是神仙巫术之学深入人心积重难返。

　　现在旧书重提，为的是一揽子的反对神仙巫术，他日不管是“张神医”还是“李神仙”都可以一并戳穿。

　　第一，中医的医疗和养生和道家、道教的不能划等号，中医的养生更重实效，道家、道教的更多虚幻、鬼神。

　　“有人说，中医的特色与道家混为一体。这也不对。中医在初期形成之际，的确是在道家的影响下产生的，且看《内经》就可以证实这一点。道教巨著5486卷的《道藏》，就是把《黄帝内经》和《千金方》、《千金翼方》搜录在内，可是现在中医临床及近期的著作，早就嗅不到一点道家气息了。”

　　“天人合一学说，是中医特色之一。它发源于道家，之后被三家(医、儒、道)所接收继承。为了适应各家的需要，在东汉时代即分道扬镳而各自为政，到现在这三家的天人合一学说已经完全没有一点相同之处。儒教以董仲舒(前179-前104)为首，他的天人合一说是一套专供封建社会统治阶级奴役人民的工具。道教的始作俑者为张道陵(34-156)，不过他仅仅能代表道教五派(经典、丹鼎、符箓、占验、积善)中的符箓、占验两派。它的内容是人的生死祸福可以通过真人、道士作中介，去和老天爷、鬼神洽商而都可以天从人愿。中医当然以《内经》作蓝本基础，但自东汉王充(27-97)无神论的兴起，历代医家对经不起考验的唯心、迷信部分逐渐疏远。所以你能够排除唯心的儒家、迷信的道家的话，一定能肯定中医的天人合一学说是唯物的、可信的，因之也沿用到今天而不衰。”

　　(引自《干祖望医书三种》，山东科技出版社，257-258页，中间有删节)

　　[金注]道家和道教的概念不同，文中三个“道家”原为“道教”，现据意思改为“道家”

　　第二，“气功为他人治病”完全是欺骗。

　　“这一盆污泥浊水，非但最黑最臭，而且其毒性也可以致中医于死地。

　　其实气功的确能治病，也千真万确从导引术中接受、吸收到中医医术中。且看《诸病源候论》大量地把导引(气功最初的名称)引进到中医范围内，方法多达260种之多。但关键是病人必须自己练功，它的获益也是自己个人享受。从来也没有听到过自己练了功就替别人治病。且看《庄子》、《素问。异法方宜论》、葛洪《抱朴子》里有关导引的论述，他们都强调健身强体，在健康中却病，在却病中延年，连治病也并不作重点谈论，更不要说替他人治病了。所以气功治病，是实足的“自作自受”。替别人治病，完全是假的，或许有人不以为然，“假的为什么如此众多的人相信他?“那么与此同工异曲的法轮功为什么相信上当的更多?

　　旁的不说，海灯法师大徒弟，气功治病名噪一时。而更神的可以远隔千山万水，一行气功可以治疗危症。但他老师弥留之际为什么坐视不救?”

　　(引自《干祖望医书三种》，山东科技出版社，287页，中间有删节)

　　世界上本没有神仙，由于某些缘故的包装多了，就渐渐有了神仙，有了神仙才有了“崂山道士”里的仙术和成仙之术。中医自古就不相信神仙巫术，神医扁鹊就有“信巫不信医者不治”的原则。厘清中医和道医的界限是为了还中医一个原本的清白面目。